小人的功夫全在嘴上，因為他們沒(méi)有實(shí)際能力，只能做口頭上的巨人。諸葛先生還說(shuō)到小人的一個(gè)外在特征：追求另類(lèi)，喜歡鋪張，浪費無(wú)節制，愛(ài)穿不一樣的奇裝異服。當然這是說(shuō)的古代，古代禮儀嚴格，穿衣打扮等小節，也很講究，不能太過(guò)分。擱現在則是時(shí)尚、超前。時(shí)代在發(fā)展，也不可一律不分青紅皂白的混為一談，不能說(shuō)現在那些另類(lèi)個(gè)性的新新人類(lèi)就是小人。

我們身邊隨時(shí)隨地都會(huì )有小人出現，與我們常打交道的人有可能就是小人，其行徑往往倏忽多變、防不勝防……

諸葛亮的《心書(shū)》既是一部兵書(shū)，也是一部識人用人的權略之書(shū)。在書(shū)中，諸葛亮列舉了于國于軍有害的五種人，這五種人，現在通俗的說(shuō)法叫“小人”，也就是卑鄙猥瑣上不了臺面的人。原文是這樣的：夫軍國之弊，有五害焉：一曰結黨相連，毀譖賢良；二曰侈其衣服，異其冠帶；三曰虛夸妖術(shù)，詭言神道；四曰專(zhuān)察是非，私以動(dòng)眾；五曰伺候得失，陰結敵人。此所謂奸偽悖德之人，可遠而不可親也。

這段話(huà)的大意是：不論是治軍還是理國，有五種人是需要時(shí)時(shí)注意的，他們是國家、軍隊發(fā)生混亂的禍根。這五種人是：私結朋黨，搞小團體，專(zhuān)愛(ài)譏毀、打擊有才德人的人；在衣服上華麗、浪費，穿戴與眾不同的帽子、服飾，虛榮心重、嘩眾取寵的人；不切實(shí)際地夸大盅感民眾人，制造謠言欺詐視聽(tīng)的人；專(zhuān)門(mén)搬弄是非，為了一己私利而興師動(dòng)眾的人；非常在意自己的個(gè)人得失，暗中與敵人勾結在一起的人。這五種虛偽奸詐、德行敗壞的小人，對他們只能遠離而不可親近。

諸葛亮所列舉的，其實(shí)是五種小人的行為做派，諸葛先生稱(chēng)之為“五害”，猶如當年韓非子所論的五蠹，這五種人，便是“軍國之弊”的根源。人其實(shí)是較難搞懂的，因為人有自己?jiǎn)为毜乃季S，而這種思維又是隨機的、動(dòng)態(tài)的，會(huì )受到多種因素的影響，會(huì )隨著(zhù)外部條件的變化而變化。而小人的所為，是既要做又不想讓別人知道，所以，其行徑往往倏忽多變、防不勝防?？梢哉f(shuō)，我們身邊隨時(shí)隨地都會(huì )有小人出現，我們也隨時(shí)隨地都會(huì )和小人打交道。

一、小人的危害

小人的行為，會(huì )影響到核心的決策，會(huì )讓權力的重心失去平衡。比如那些搞小團體的人，通過(guò)一定的手段，譬如一起吃吃喝喝，共享低級趣味等等，在微醺爛醉或是意亂情迷中稱(chēng)兄道弟，看著(zhù)挺熱鬧，其實(shí)不過(guò)是為了某種共同利益而進(jìn)行的暫時(shí)結盟。然而這是很危險的，因為這樣無(wú)形中便在領(lǐng)導核心之外，產(chǎn)生出另外一個(gè)小圈子，而在這個(gè)小圈子里，也會(huì )誕生一個(gè)小的核心所在。久而久之，這個(gè)小核心就會(huì )影響到大核心，甚至會(huì )挑戰大核心的有地位，從而讓大圈子的能量失衡，核心的軌道也就隨之偏離，領(lǐng)導的有地位就會(huì )淡化甚至失去。

小人是權力磁場(chǎng)中的游離態(tài)。他們離不開(kāi)核心，卻又在磁場(chǎng)中沖突碰撞，較大的影響著(zhù)中心的磁力。小人有個(gè)共同特點(diǎn)，就是以自我為中心，而且嫉賢妒能。自己沒(méi)啥本事，卻又容不下別人的好，不想看到別人受重用，不想看到別人比他強。于是就使些下三濫的手段，通過(guò)歪門(mén)邪道的方式來(lái)突出自己，大吹大擂、夸夸其談，甚至會(huì )搬弄是非、妖言惑眾，以此混淆大眾的視聽(tīng)。他們總是千方百計給別人設置障礙、制造麻煩，似有著(zhù)強迫性的心理變態(tài)，看到別人倒霉了，他才舒坦。小人的心思全都用在了這上面。